Les chercheurs ont analysé le profil des adultes qui prétendent avoir des souvenirs de vie passée, les caractéristiques de ces souvenirs et leurs associations avec la santé mentale, le bonheur et la religiosité / spiritualité. Les résultats ont indiqué une prévalence élevée des symptômes des troubles mentaux, la religiosité et la spiritualité étant des facteurs de protection.
La plupart des traditions religieuses et spirituelles dans le monde partagent une croyance dans un domaine transcendantal et / ou la continuité de la vie après la mort physique. Cette croyance est courante parmi la population adulte de 35 pays sur six continents, avec des pourcentages allant de 38% en Suède à 85% en Indonésie.
Une récente enquête, impliquant des échantillons représentatifs à l'échelle nationale dans 22 pays de tous les continents, a conclu qu'il n'y a pas de pays où la plupart de la population a déclaré qu'elle ne croyait pas à la vie après la mort, la majorité répondant « oui » ou « incertaine » à cette question.
Bien qu'il existe des études sur les revendications de souvenirs de vie passée (PLM) chez les enfants, il y a encore peu de connaissances sur les cas chez les adultes et l'impact du PLM sur les demandeurs. Pour combler cette lacune, Sandra Maciel de Carvalho et son équipe ont analysé le profil des adultes qui prétendent avoir le PLM, y compris les données sociodémographiques, les caractéristiques de ces souvenirs et leurs associations avec la santé mentale, le bonheur et la religiosité / spiritualité.
Avec le soutien de la Bial Foundation, des chercheurs de l'Université fédérale de Juiz de Fora (Brésil) et de l'Université de Virginie (États-Unis) ont effectué une enquête en ligne pour la première fois parmi un échantillon de 402 adultes vivant au Brésil qui ont déclaré avoir des souvenirs de vies passées. Dans ce pays, 66% des citoyens disent qu'il y a probablement ou certainement la vie après la mort, et 33% croient que les gens renommeront dans ce monde.
La plupart des participants à l'échantillon avaient 41,6 ans d'âge moyen, des femmes (79%), avec un enseignement supérieur (68%), des spirites (54,5%) et très / modérément spirituels (91%). PLM a commencé spontanément dans 82%, en moyenne, à 19,9 ans. La marque de naissance / défaut (54%), la philie inhabituelle (attractions ou intérêts intenses et inhabituels; 30%) et la phobie dans l'enfance (71%) et la phobie persistante (71%) étaient des caractéristiques couramment associées.
Les résultats ont été publiés dans l'article « Qui rapporte des souvenirs de la vie passée? Profil des demandeurs, religiosité / spiritualité et impact sur le bonheur et la santé mentale », publié en juillet dans la revue scientifique « The International Journal for the Psychology of Religion » et a indiqué que les caractéristiques du PLM dans les participants à l'échantillon sont similaires à celles généralement signalées parmi les enfants, sauf pour la prévalence des femmes.
Dans cet échantillon, les philias et les phobies de l'enfance étaient associés à un bonheur plus faible et à plus de symptômes de troubles mentaux (46%), ce qui peut indiquer un impact psychologique durable associé au PLM. Le trouble de stress post-traumatique (36%) était associé aux phobies. La religion / la spiritualité était associée à un plus grand bonheur et à des résultats de troubles mentaux plus faibles, agissant potentiellement comme un facteur de protection.
Selon Sandra Maciel de Carvalho, « Cette étude a démontré que le PLM chez les adultes peut être plus répandu que ce ne le pensait et peut être associé à une souffrance et une détresse importantes« . PLM peut constituer un » problème pertinent en santé mentale, et d'autres études sont nécessaires sur sa prévalence, son impact et sa bonne gestion clinique « , souligne le chercheur.
