La vie quotidienne à Beyrouth est soumise à la violence et à une série de perturbations en constante évolution – une réalité que les habitants appellent «al-wad» ou «la situation».
Dans son nouveau livre « Situations perturbatrices : Fractal Orientalism and Queer Strategies in Beirut », qui a été publié cet été.
Être à Beyrouth, c'est comprendre «la situation» sans avoir à l'expliquer. Cela ne cesse de passer d'un manque de ressources telles que l'électricité aux bombardements, à la guerre, à une grève des ordures. «
Ghassan Moussawi, ethnographe et professeur, Université de l'Illinois
C'est similaire à l'incertitude et à la lutte pour s'adapter aux circonstances changeantes dans lesquelles nous nous trouvons tous pendant la pandémie de COVID-19, a-t-il déclaré.
« Le livre nous aide à comprendre ce que signifie vivre dans un moment perturbateur qui ne cesse de changer. Il n'a ni début ni fin », a déclaré Moussawi.
Beyrouth a été promue comme un lieu exceptionnel pour les personnes LGBTQ et une destination gay-friendly au Moyen-Orient. Moussawi a examiné les représentations de Beyrouth et comment elle se positionne comme exceptionnelle et moderne, assimilée à Provincetown, Massachusetts. Mais ce Beyrouth gay-friendly est disponible en fonction de la classe et de la race et ignore les réalités d'al-wad, a-t-il déclaré.
Il conteste la façon dont la sexualité est utilisée pour fournir un récit exceptionnel sur Beyrouth en la comparant avec des villes aux États-Unis et en Europe comme points de référence. Moussawi a dit que « l'orientalisme fractal » implique de regarder des modèles de représentation – traditionnels contre modernes, rétrogrades contre progressifs – se répétant à plusieurs échelles.
Par exemple, le Liban est comparé à d'autres pays du Moyen-Orient arabe, et Beyrouth est comparée à la fois aux villes américaines et européennes et à d'autres villes du Moyen-Orient. L'Occident est considéré comme plus tolérant que le Moyen-Orient, le Liban plus tolérant que les autres pays arabes et Beyrouth plus tolérante que d'autres régions du Liban.
« Ce sont des déclarations générales sur qui est le plus progressiste, qui est gay, qui est tolérant. D'une certaine manière, l'orientalisme fractal est le problème que j'ai essayé de régler ou de résoudre en examinant les stratégies queer de survie quotidienne », a-t-il déclaré.
Le livre de Moussawi ne documente pas la vie gay à Beyrouth, mais il utilise les stratégies des personnes LGBTQ pour la vie quotidienne comme une lentille pour regarder comment les gens vivent la violence quotidienne et les perturbations constantes qui prennent toujours de nouvelles formes.
La situation précaire de la vie quotidienne à Beyrouth est elle-même étrange, tout comme les stratégies utilisées pour survivre, et elles sont en contradiction avec les descriptions de Beyrouth et de la vie gay là-bas comme exceptionnelles, a écrit Moussawi.
Il s'intéresse à ce que les tactiques de la vie quotidienne nous apprennent sur la politique locale et régionale. Les stratégies que les gens adoptent pour faire face à al-wad incluent l'acceptation de messages contradictoires – par exemple, les individus non binaires qui voient leur identité de genre comme fluide, ou ceux qui refusent de concilier leur identité queer avec leur identité de musulmans parce qu'ils ne les voient pas comme des incompatible, dit-il.
« Les choses ne doivent pas être parfaitement adaptées », a déclaré Moussawi. « Pour vivre dans cette situation, vous ne pouvez pas essayer de lui donner un sens, même si vous ressentez ses perturbations. La langue ne tient pas compte des expériences, mais pas l'affect. »
Les habitants de Beyrouth créent également des «bulles» – des espaces physiques ou métaphoriques qui leur offrent un répit de la situation et dans lesquels ils se sentent en sécurité. Ils peuvent être des espaces pour partager leurs émotions ou se connecter avec les autres.
« Ils sont conscients que (les bulles) pourraient être enlevées à tout moment, et elles ne sont pas accessibles à tout le monde. Il faut avoir un élément de privilège pour oublier qu'il y a des violences en cours », a déclaré Moussawi. Les stratégies décrites par Moussawi pour vivre avec la violence et les perturbations peuvent également être appliquées aux villes américaines ségrégées avec des niveaux élevés de violence et un manque de ressources de base en raison de la négligence de l'État, a-t-il déclaré.
« Cela s'applique aux espaces qui n'ont pas de guerre ou de conflit réel. C'est traumatisant mais les gens créent certaines stratégies de survie », a-t-il déclaré. Moussawi a dû s'adapter à l'évolution des circonstances à Beyrouth tout en menant ses recherches. Elle a été parfois interrompue par la violence, tout comme la pandémie interrompt les déplacements vers les sites de recherche, a-t-il déclaré.
La source:
Université de l'Illinois à Urbana-Champaign, News Bureau
