Les chercheurs de Johns Hopkins Medicine poursuivent leur exploration des psychédéliques et de la façon dont ces médicaments peuvent produire un large éventail de changements profonds dans la perception, la cognition et l’humeur. Dans une étude récente, publiée le 1er novembre dans le Journal de psychopharmacologie, des experts du Johns Hopkins Center for Psychedelic and Consciousness Research ont exploré les changements de croyance liés aux expériences psychédéliques. Ils ont découvert qu’une seule expérience psychédélique augmentait une gamme de croyances non physicalistes ainsi que des croyances sur la conscience, le sens et le but. De plus, l’ampleur des changements de croyance était associée à des caractéristiques qualitatives de l’expérience.
Pour l’étude, les chercheurs ont analysé les données recueillies entre août 2020 et juillet 2021 sur 2 374 personnes qui ont vécu une expérience psychédélique qui a changé leurs croyances. Les participants avaient en moyenne 35 ans et étaient principalement des hommes (67 %). Près de la moitié des participants (43%) ont indiqué que l’expérience psychédélique qui a changé les croyances était leur première.
Pour l’enquête, les participants ont évalué ce qu’ils ressentaient à propos de 45 déclarations de croyance, d’avant à après l’expérience psychédélique, ainsi qu’au moment où ils ont rempli l’enquête. Les résultats de l’analyse ont révélé que les croyances étaient divisées en cinq facteurs :
- Dualisme – une position philosophique selon laquelle l’esprit et le corps sont séparables, c’est une opinion que beaucoup de gens ont intuitivement (que l’esprit et le corps sont séparés).
- Paranormal / Spiritualité – ce facteur couvrait une gamme de croyances surnaturelles / paranormales / spirituelles, y compris l’existence de la télépathie, les esprits désincarnés et l’existence de soi après la mort, la communication avec les morts, la réincarnation et si certaines personnes peuvent prédire l’avenir ou déplacer des objets avec leur dérange.
- Conscience des non-mammifères – indique si les insectes, les arbres et les rochers sont capables d’avoir une expérience consciente.
- Conscience des mammifères – fait référence à la conscience des non-mammifères et des mammifères et si ceux-ci sont « capables d’avoir une expérience consciente » (par exemple, les chats et les moutons sont capable d’avoir une expérience consciente).
- Superstition – fait référence aux croyances selon lesquelles briser les miroirs, le nombre 13 et les chats noirs portent malheur.
Les résultats de l’analyse ont révélé une augmentation des croyances liées aux quatre premiers facteurs. En revanche, les changements de croyance pour la superstition n’étaient pas aussi significatifs.
Des exemples d’augmentation des croyances non physicalistes comprenaient une croyance accrue en :
- L’esprit est un autre type d’existence, une manière spirituelle d’être.
- L’univers est conscient.
- L’esprit est immatériel et il travaille avec le cerveau pour générer notre comportement.
- Les objets naturels inanimés (par exemple, les roches) sont capables d’avoir une expérience consciente.
- Il y a un but caché ou plus profond à la vie et à toute l’existence dont beaucoup de gens ne sont pas conscients.
- Il y a des significations cachées ou plus profondes aux événements quotidiens au-delà des simples explications factuelles et des explications scientifiques plus compliquées pour comprendre le monde.
Jusqu’à présent, nous avons sous-théorisé et sous-estimé les changements de croyance induits par les psychédéliques. Les garde-fous contre certains changements de croyances dans l’utilisation clinique sont importants, mais la mesure dans laquelle ces croyances non naturalistes peuvent être thérapeutiques n’est pas claire. Il y a beaucoup plus à apprendre ici. »
Sandeep Nayak, MD, chercheur principal et professeur adjoint de psychiatrie et de sciences du comportement, Johns Hopkins University School of Medicine
Le pourcentage de participants qui se sont identifiés comme « croyants » (par exemple, dans la réalité ultime, une puissance supérieure et/ou Dieu, etc.) est passé de 29 % avant l’expérience psychédélique à 59 % après l’expérience. Tant au niveau des facteurs qu’au niveau des items individuels, des cotes plus élevées d’expérience mystique étaient associées à des changements plus importants dans les croyances. Les changements de croyance évalués après l’expérience (en moyenne huit ans plus tard) sont restés largement inchangés au moment de l’enquête.
« L’ampleur des changements de croyance est fortement associée aux évaluations de l’expérience mystique, qui sont évaluées sans référence aux croyances surnaturelles », déclare Roland Griffiths, Ph.D., Oliver Lee McCabe III, Ph.D., professeur de neuropsychopharmacologie de la conscience. à la Johns Hopkins University School of Medicine et directeur fondateur du Johns Hopkins Center for Psychedelic and Consciousness Research. « Les principales caractéristiques de ces expériences incluent un sentiment de connexion, de préciosité et de validité. Ces caractéristiques peuvent expliquer des changements dans les croyances telles que l’augmentation du sens du but et du sens de la vie, et que l’univers est conscient. »
Les chercheurs disent que les futures études au centre se concentreront sur la recherche psychédélique empirique sur la spiritualité et le bien-être laïcs.
