Rachael Lorenzo a commencé à entendre les questions il y a plusieurs semaines d’inconnus sur Twitter et de journalistes à la recherche d’interviews : Puisque les tribus amérindiennes sont des nations souveraines, avec leurs propres lois, pourraient-elles proposer des services d’avortement sur des terres autochtones dans des États qui pourraient bientôt interdire l’avortement ?
Et le feraient-ils ?
La spéculation a commencé le mois dernier, après qu’une fuite d’un projet d’avis de la Cour suprême des États-Unis a suggéré que le tribunal était sur le point d’annuler Roe contre Wadela décision de 1973 qui garantissait le droit à l’avortement dans tout le pays.
Lorenzo et d’autres défenseurs autochtones du droit à l’avortement affirment que les questions proviennent principalement de personnes non autochtones.
Les défenseurs ont déclaré qu’ils n’avaient entendu parler d’aucune tribu ou organisation autochtone plaidant pour l’ouverture de cliniques sur les terres tribales pour offrir des services d’avortement. Planned Parenthood, le principal fournisseur d’avortements au pays, a déclaré à KHN qu’il n’explorait pas cette option et que de telles décisions devraient être laissées aux peuples autochtones.
Un tel plan serait semé d’obstacles juridiques, financiers et politiques, ont déclaré les partisans. Et ils se sont demandé pourquoi de nombreuses personnes demandant maintenant l’ouverture de cliniques dans les réserves ne semblaient pas intéressées par l’accès aux soins de santé là-bas avant que le droit à l’avortement ne soit menacé dans tout le pays.
« Tout d’un coup, ce problème qui va aussi affecter les femmes blanches – ou plus largement les femmes blanches – nous sommes maintenant considérés comme le sauveur potentiel », a déclaré Lorenzo. « Il ne devrait pas appartenir aux nations tribales d’aller au-delà alors que tant de nations tribales ont déjà des ressources très limitées. »
Lorenzo – qui est d’origine Mescalero Apache, Laguna Pueblo et Xicana – est le directeur d’Indigenous Women Rising, une organisation à but non lucratif basée à Albuquerque qui aide les peuples autochtones des États-Unis et du Canada à se permettre des avortements.
Lauren van Schilfgaarde, directrice d’une clinique juridique à la faculté de droit de l’UCLA et membre du Cochiti Pueblo, a déclaré que les gens cherchaient des moyens d’assurer l’accès à l’avortement si Roe contre Wade tombe mais que la solution de réservation pose problème. « Je pense que les gens jettent des spaghettis contre le mur et se souviennent soudainement, ‘Oh, ouais, la souveraineté tribale.' »
« C’est une sorte d’argument bizarre de dire : ‘Oh, les tribus peuvent-elles aider ?’ Comme, non, les tribus sont déjà dans une position pire que vous », a-t-elle déclaré.
Certaines tribus manquent d’eau courante et de financement. De nombreux peuples autochtones – autrefois ciblés par des stérilisations non consensuelles – n’ont toujours pas accès à des soins de santé de haute qualité.
L’Oklahoma fait partie des États qui font la une des journaux nationaux pour avoir adopté des restrictions à l’avortement. Son gouverneur, le républicain Kevin Stitt, s’oppose également à une décision de la Cour suprême des États-Unis de 2020 qui a élargi la juridiction tribale dans l’État. Stitt a déclaré lors d’une apparition sur Fox News en mai qu’il pensait que les tribus pourraient essayer d’offrir « l’avortement à la demande ». Ils pensent que vous pouvez être 1/1 000e membre de la tribu et ne pas avoir à suivre la loi de l’État. ‘regarde. »
Carly Atchison, porte-parole de Stitt, a déclaré à KHN que le bureau du procureur général de l’Oklahoma avait informé le gouverneur que les tribus pourraient être en mesure de proposer des avortements sur leurs terres. Elle a dit qu’elle n’avait vu aucune déclaration claire des tribus indiquant si elles pourraient essayer.
Les porte-parole des cinq plus grandes tribus de l’Oklahoma n’ont pas répondu lorsque KHN a demandé si des membres tribaux ou des représentants élus avaient suggéré de proposer des avortements.
Mais le chef principal de la nation Cherokee, Chuck Hoskin Jr., a répondu au commentaire de Stitt. « Spéculer sur ce que les tribus devraient faire sur la base d’un projet de décision divulgué de la Cour suprême des États-Unis est irresponsable », a écrit Hoskin dans un communiqué publié dans les médias. « Tout aussi irresponsable est le gouverneur de l’Oklahoma et sa campagne médiatique déguisée, qui vise en réalité à attaquer les tribus et notre souveraineté. »
Lorenzo et d’autres défenseurs autochtones ont déclaré que de nombreuses personnes non autochtones discutant maintenant de l’utilisation possible des terres de réserve pour les avortements sont restées silencieuses sur les questions connexes qui affectent les Amérindiens.
De nombreux autochtones vivant dans des réserves n’ont pas accès aux services d’avortement depuis 1976, lorsque le soi-disant amendement Hyde est entré en vigueur, a déclaré Lorenzo. Grâce à l’amendement Hyde, le Congrès a interdit que l’argent fédéral soit utilisé pour payer la plupart des avortements. Et cela signifie que le service de santé indien financé par le gouvernement fédéral – le principal fournisseur de soins de santé dans de nombreuses réserves – ne peut proposer des avortements que dans des circonstances limitées.
Même si les tribus voulaient autoriser les services d’avortement sur leurs terres, la légalité de le faire serait trouble, a déclaré van Schilfgaarde. Les affaires pénales sur les réserves amérindiennes sont traitées par les tribunaux tribaux, étatiques ou fédéraux, selon la situation.
Les personnes non autochtones accusées d’avoir commis des crimes contre d’autres personnes non autochtones dans les limites d’une réserve relèvent généralement de la juridiction de l’État, a déclaré van Schilfgaarde. Donc, si un État interdit l’avortement, les procureurs de l’État pourraient être en mesure d’inculper un médecin non autochtone qui a pratiqué des avortements dans une réserve.
Les questions juridiques pourraient devenir encore plus compliquées avec un nouveau type de restriction à l’avortement, vu pour la première fois au Texas, a déclaré van Schilfgaarde. Elle s’attend à voir davantage de ces lois, qui sont appliquées dans les tribunaux civils plutôt que pénaux. Déterminer si les tribunaux tribaux, étatiques ou fédéraux sont compétents dans les affaires civiles est encore plus délicat que dans les affaires pénales, a déclaré van Schilfgaarde.
Les problèmes juridiques ne seraient pas les seuls obstacles à la fourniture de services d’avortement sur les terres tribales. Il est peu probable que les conseils tribaux approuvent de telles cliniques, a déclaré Charon Asetoyer, directrice exécutive du Native American Women’s Health Education Resource Center sur la réserve de Yankton Sioux dans le Dakota du Sud.
Asetoyer a déclaré que les opinions de nombreux chefs tribaux sur l’avortement sont façonnées par la religion. « Les églises ont une assez grande emprise », a-t-elle déclaré. « Politiquement, je pense qu’il serait très difficile de voir l’une de nos directions défendre les droits des femmes. Je ne pense vraiment pas que cela se produira. »
D’autres défis pourraient inclure le financement et la dotation en personnel de ces cliniques, la sécurité des employés et des patients, la navigation dans les obstacles à l’octroi de licences et le paiement des avocats pour se défendre contre les poursuites prévues.
Asetoyer a également noté que certaines cliniques, comme celle du Dakota du Sud, ont dû faire venir par avion des médecins d’autres États pour pratiquer des avortements. Ces médecins seraient-ils prêts à se rendre dans des réserves, dont certaines se trouvent à quelques heures de route de l’aéroport le plus proche ?
Bien que la conversation actuelle sur les services d’avortement potentiels sur les terres autochtones soit principalement soulevée par des non-Autochtones, les Amérindiens ont leur propre histoire d’avortement et de défense des droits reproductifs.
En 2006, dans la réserve de Pine Ridge dans le Dakota du Sud, Cecilia Fire Thunder a tenté d’ouvrir une clinique qui aurait fourni des services de soins de santé aux femmes, y compris l’avortement. Le plan de la clinique a été dopé après que le conseil tribal Oglala Sioux a évincé Fire Thunder, la première femme présidente de la tribu.
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Cet article a été réimprimé à partir de khn.org avec la permission de la Henry J. Kaiser Family Foundation. Kaiser Health News, un service d’information éditorialement indépendant, est un programme de la Kaiser Family Foundation, une organisation non partisane de recherche sur les politiques de santé non affiliée à Kaiser Permanente. |
